Si alguna vez te han dicho que eres estúpido, sabes cómo se sentía Thomas. El chico estaba hinchado y parecía ser un pensador lento. Sus ingeniosos compañeros de clase tenían un nombre que se ajustaba exactamente a su caso. «Buey tonto», se mofaban, envolviendo su estupidez y su grandeza en una sola burla.
Thomas los ignoró. Sabía lo que quería de la vida. Quería ser un fraile piadoso y un erudito. Santo Domingo había fundado una orden de frailes que utilizaban sus cerebros para la gloria de Dios y Tomás vio su camino como el suyo.
Su rica familia estaba molesta. Hubiera estado bien que se convirtiera en abad de algún gran monasterio. ¡Había prestigio en eso! ¿Pero un fraile mendigo…? Tomás debía cambiar de opinión. Lo encerraron en una torre de su alto castillo y le dijeron que se quedaría allí hasta que cediera a sus exigencias. Pero Tomás era tan terco como ellos. Cuando vieron que no cambiaba de opinión, sus hermanos empujaron a una hermosa cortesana desnuda a la habitación para tentarle. Esa fue la gota que colmó el vaso. Bramando como un buey, cogió un palo de madera ardiendo del fuego y echó a la prostituta que gritaba.
Después de dos años en la torre, Thomas se salió con la suya. Se le permitió reintegrarse a los dominicos. El «Buey Mudo» demostró ser todo menos tonto. Estudiando la lógica y las enseñanzas de Aristóteles, las adaptó al uso de la iglesia. Escribió un inmenso resumen de teología y una defensa del pensamiento cristiano contra los»gentiles.»
Es el más grande de los teólogos medievales y su filosofía común, conocida como tomismo, es la base de gran parte del pensamiento católico. Se le considera uno de los doctores de la Iglesia romana. Sin embargo, no consideraba que sus conocimientos fueran algo de lo que presumir. Como señalaba, hay cosas sobre Dios que sólo podemos aceptar por fe, porque Dios nos las ha revelado. No se oponen a la razón, sino que están más allá de la razón. «Si el único camino abierto para el conocimiento de Dios fuera únicamente el de la razón, el género humano permanecería en las más negras sombras de la ignorancia.»
Santo Tomás de Aquino estaba llamado a defender la unidad de la mente del hombre. La teología de Siger de Brabante parecía decir que una afirmación podía ser verdadera en teología aunque falsa en filosofía. Aquino ganó esa batalla. Podría haberse enorgullecido.
En cambio, dejó de escribir. Lo que sucedió, según un biógrafo temprano, fue lo siguiente: Mientras rezaba la misa ese día, el 6 de diciembre de 1273, el noble filósofo experimentó una visión celestial. Instado a retomar la pluma, respondió: «Se me han revelado tales cosas que todo lo que he escrito me parece paja. Ahora espero el final de mi vida.»
En el siglo XX, su filosofía fue revisada a la luz de los descubrimientos modernos. Se puede conocer como neotomismo.
Bibliografía:
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- Chesterton, G. K. Santo Tomás de Aquino; el Buey Mudo. Garden City, Nueva York: Doubleday Image Books, 1956.
- Guillen, Michael. Puentes al infinito; el lado humano de las matemáticas. Los Ángeles: Tarcher, 1983.
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- Morris, Clarence. Great Legal Philosophers. Filadelfia: Universidad de Pensilvania, 1959.
- Runes, Dagobert D. A Treasury of Philosophy. Nueva York: Philosophical Library, 1945.
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- Sproul, R. C. «Tomás de Aquino.» Chosen Vessels : portraits of ten outstanding Christian men; edited by Charles Turner. Ann Arbor, Michigan: Vine Books, 1985.
- Tomás de Aquino. Revista de Historia Cristiana, nº 73.
Última actualización: mayo de 2007.
