Los cristianos hablan mucho del sexo prematrimonial. Y creo que es un error. No creo que sea un error porque el tema no sea importante, sino porque la gramática está sesgada. La palabra «fornicación» casi ha desaparecido del discurso cristiano contemporáneo. Suena espeluznante y anticuada. En su lugar, hablamos de «abstinencia» y «sexo prematrimonial.»
En el número más reciente de la revista Touchstone, sostengo que la pérdida de las palabras «fornicar» y «fornicación» cede implícitamente la imaginación moral a los revolucionarios sexuales porque las palabras «fornicación» y «sexo prematrimonial» no son intercambiables.
La fornicación no es simplemente «prematrimonial.» Prematrimonial es el lenguaje del tiempo, y con él inferimos que se trata simplemente del acto matrimonial mal hecho en el momento equivocado. Pero la fornicación es, tanto espiritual como tipológicamente, un tipo de acto diferente al acto marital. Por eso las consecuencias son tan nefastas.
La fornicación representa una realidad diferente al misterio de Cristo presentado en la unión de una sola carne del matrimonio pactado. Representa a un Cristo que se sirve de su iglesia sin unirla, de forma pactada y permanente, a sí mismo. El hombre que lleva a una mujer a la unión sexual sin un vínculo pactado está predicando a ella, al mundo y a sí mismo un evangelio diferente al de Jesucristo. Y está formando una verdadera unión espiritual, advierte el apóstol Pablo, pero con un espíritu diferente al de Cristo (1 Corintios 6:15).
Esto es importante porque la Escritura deja claro que «los fornicarios no heredarán el reino de Dios» (1 Cor. 6:9-10; Apocalipsis 21:8). El lenguaje del «sexo prematrimonial» puede permitir que la conciencia evada el arrepentimiento. Después de todo, si el problema es meramente de «tiempo» o de «espera», entonces el problema se resuelve una vez que uno está casado. El evento fue en el pasado.
Esto hace que la fornicación sea aún más peligrosa, en este sentido, que el adulterio. Tanto la fornicación como el adulterio son actos de infidelidad. Pero un hombre que ha cometido adulterio, si está arrepentido, entiende algo de cómo ha roto la confianza, ha atacado un pacto. Puede ver que, incluso cuando su mujer le ha perdonado, debe invertir años en reconstruir la confianza. Puede entender por qué su esposa concluye que si él engaña a una mujer, ¿por qué no lo haría con otra? Debe trabajar para mostrarse fiel.
El fornicador puede ser engañado pensando que el matrimonio ha resuelto el problema. No ve la naturaleza continua del problema. A menudo le resulta difícil guiar a su esposa espiritualmente, o ganar plenamente su confianza. El problema de fondo es un pecado cometido juntos, que separa a la pareja.
Además, ella sabe, sobre todo si él profesaba ser cristiano antes del matrimonio, que su libido es más fuerte que su conciencia. Si es capaz de justificar su fornicación, justificará su adulterio. No son dos cosas distintas, sino dos fases diferentes de la misma cosa: la inmoralidad en contraste con la alianza de entrega y unión del matrimonio.
No debemos avergonzarnos del lenguaje cristiano de la «fornicación», sino de la fornicación misma.
Eso no nos hace más censuradores. Cuando hablamos con honestidad, somos capaces de hablar con más poder liberador a los pecadores, incluidos los pecadores sexuales, en nuestras calles y aceras y bancos. La sangre de la cruz puede limpiar cualquier pecado, pero nadie viene a la cruz sin arrepentimiento. Cuando hablamos con franqueza y honestidad, conducimos a la gente a la cruz, para que se arrepientan, no sólo para que cambien de marca.
