Sin embargo, el arcángel Miguel, cuando disputaba con el diablo sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: El Señor te reprende (Judas 1:9 RV).

Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron, ni se halló ya su lugar en el cielo. (Apocalipsis 12:7-8)

Miguel es conocido como el «arcángel» de Dios, que significa»ángel principal.» Su nombre significa «¿quién es como Dios?», pero ¿quién es?

Miguel, un ángel de Dios

Las Escrituras se refieren a menudo a Miguel como un «príncipe principal» de los cielos. El Libro de Daniel lo menciona varias veces: en Daniel 10 :13 como «Miguel, uno de los principales príncipes» y en Daniel 12:1 donde «Miguel, el gran príncipe» protege al pueblo de Israel. En Daniel 10 :21, «No hay nadie conmigo que contienda contra estos príncipes, sino Miguel, tu príncipe.» Él trabajó con otro ángel para responder a la oración de Daniel de que Dios «apartara tu ira y tu furor de Jerusalén, tu ciudad, tu santo monte» (Daniel 9:16). La referencia anterior, de Judas, es una de las pocas referencias directas a Miguel.

¿Qué aspecto tiene Michael?

La Biblia no nos ayuda mucho en este sentido, aunque los artistas han imaginado al arcángel Miguel (y a todos los ángeles) como hermosos, más altos que los humanos y poderosos. «Los ángeles son seres espirituales» con «algún tipo de forma localizada – ocupan algún espacio […] adaptado al reino espiritual invisible.»

Pablo explica que «no toda la carne es igual» y que «hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres, pero una cosa es la gloria de los celestes y otra la de los terrestres» (1 Corintios 15:39-40). Hebreos 13:2 nos dice que nos acordemos de «mostrar hospitalidad a los extraños, porque al hacerlo algunos han mostrado hospitalidad a los ángeles sin saberlo.»

Por lo tanto, a veces deben tomar forma humana, pero esa forma puede no ser obvia. Una hueste de ángeles saludó a los pastores que vigilaban sus rebaños la noche del nacimiento de Cristo; su forma era evidente y gloriosa. Otras veces, los ángeles se mezclan con la multitud.

El Arcángel Miguel en los últimos tiempos

El arcángel Miguel desempeñará un papel importante en los acontecimientos del final de los tiempos. «Se levantará Miguel, el gran príncipe, el protector de tu pueblo» (Daniel 12:1). Podría ser el ángel de 1 Tesalonicenses 4:16 del que Pablo escribe «el Señor mismo, con un grito de mando, con la llamada del arcángel y con el sonido de la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero.» Este ángel dirige una hueste de ángeles en una guerra victoriosa contra Satanás y sus demonios en Apocalipsis 12.

Miguel no es simplemente uno de los ángeles, sino el jefe de un batallón de ángeles, aunque no su líder máximo; eso sería Dios. Los apóstoles de Cristo habrían entendido la jerarquía militar ejemplificada por el sistema romano, en el que el César estaba al mando y el senado funcionaba como «órgano asesor de los magistrados de Roma.» Los altos cargos militares salían del senado, formado por ciudadanos romanos.

En otras palabras, una jerarquía angélica habría tenido sentido para los oyentes de la época de Cristo, por lo que los artistas han representado a menudo a Miguel como un guerrero (aquí hay un ejemplo de Rafael). Miguel es representado como el «gran capitán» de los ángeles «y el guerrero que ayuda a los hijos de Israel.» Fue reconocido como el «ayudante de los ejércitos de la iglesia contra los paganos y contra los ataques del Diablo» y «numerosas representaciones de Miguel en el arte reflejan su carácter de guerrero.»

¿Es Miguel el Cristo?

Una teoría controvertida sugiere que Miguel era el Cristo preencarnado. Se le da el título de «príncipe» y se le muestra como «protector del pueblo de Israel.» Sin embargo, «el que protege a Israel» es Dios mismo, dice Don Stewart. «Mi ayuda viene del Señor» (Salmo 121:2-4). Muchas personas argumentan que si Dios protege a Israel, y Miguel protege a Israel, deben ser uno y el mismo. Además, cuando Cristo regrese, vendrá con «la voz, o el grito de mando, del arcángel» (1 Tesalonicenses 4:16).

Pero, como señala Stewart, Miguel es el príncipe principal de los ángeles. A Jesús nunca se le da el título de «príncipe principal» entre sus muchos nombres que incluyen «Rey de Reyes y Señor de Señores» (Apocalipsis 19:16). Miguel es como el «legatus Augusti proparetore» que «comandaba toda una provincia.» Es uno de los varios comandantes del ejército angélico. No es único. Jesús es el único Hijo de Dios.

En Mateo 28:18, Jesús dice a sus discípulos: «Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada.» Esto no puede decirse del arcángel Miguel que, como nos dice Judas, no podía reprender a Satanás; sólo Dios puede hacerlo. Como uno con el Padre, Cristo puede reprender también al Diablo.

El verdadero poder es la autoridad de Cristo para perdonar los pecados, demostrada por su sacrificio, por la sumisión al castigo romano y por su victoria sobre la muerte. Los ángeles logran lo que los humanos imaginaron que Cristo haría -derrotar ejércitos- mientras que sólo Cristo pudo superar los límites de la imaginación y el deseo humanos al lograr la victoria sobre lo que más importa -la separación de Dios a causa de nuestro pecado.