Jesús habló abiertamente de lo que le sucedería: la crucifixión y luego la resurrección de entre los muertos. «Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas y que sea rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y que sea matado, y que después de tres días resucite.» (Marcos 8:31; véase también Mateo 17:22; Lucas 9:22). Los que consideran increíble la resurrección de Cristo probablemente dirán que Jesús se engañó o (más probablemente) que la iglesia primitiva puso estas declaraciones en su boca para hacerle enseñar la falsedad que ellos mismos concibieron. Pero quienes lean los Evangelios y lleguen a la convicción ponderada de que el que habla de forma tan convincente a través de estos testigos no es producto de una imaginación insensata, quedarán insatisfechos con este esfuerzo por explicar el propio testimonio de Jesús sobre su resurrección de entre los muertos.
Esto es especialmente cierto en vista del hecho de que las palabras que predicen la resurrección no son sólo las simples y directas palabras citadas anteriormente, sino también las palabras muy oblicuas e indirectas que son mucho menos probables de ser la simple invención de los discípulos engañados. Por ejemplo, dos testigos distintos atestiguan de dos maneras muy diferentes la declaración de Jesús en vida de que si sus enemigos destruían el templo (de su cuerpo), él lo volvería a construir en tres días (Juan 2:19; Marcos 14:58; cf. Mateo 26:61). También habló de forma alusiva de la «señal de Jonás»: tres días en el corazón de la tierra (Mateo12:39; Mateo 16:4). Y lo volvió a insinuar en Mateo 21 : 42: «La misma piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la cabeza del ángulo.» Además de su propio testimonio de la próxima resurrección, sus acusadores dijeron que esto era parte de la afirmación de Jesús: «Señor, nos acordamos de cómo aquel impostor dijo en vida: » después de tres días resucitaré»» (Mateo27:63).
Nuestra primera evidencia de la resurrección, por lo tanto, es que Jesús mismo habló de ella. La amplitud y la naturaleza de los dichos hacen improbable que una iglesia engañada los haya inventado. Y el carácter de Jesús mismo, revelado en estos testimonios, no ha sido juzgado por la mayoría de la gente como un lunático o un engañador.
