Entre las palabras de moda en las redes sociales cristianas se encuentran variaciones de la palabra «deconstrucción.» La palabra se ha utilizado para describir todo, desde las deconversiones de Kevin Max (de DC Talk) y Joshua Harris (de I Kissed Dating Goodbye fame), a la búsqueda del alma de Derek Webb, a las revisiones teológicas de Jen Hatmaker y Rob Bell. Cuando se utiliza de forma descriptiva, la palabra describe lo que se ha convertido en una característica común del celebrity-ism evangélico.

Sin embargo, el término «deconstrucción» se utiliza cada vez más de forma prescriptiva: se recomienda, especialmente a quienes cuestionan lo que han crecido, como algo valiente. Aplaudir o incluso recomendar la deconstrucción está entre lo inútil y lo peligroso.

Una cosa es describir la duda, el cuestionamiento y, en última instancia, el cambio de compromisos de fe como «deconstrucción.» Otra cosa es prescribirla como medio para llegar a un acuerdo con las impopulares afirmaciones de verdad del cristianismo o con el bagaje de una educación cristiana. Sencillamente, la palabra conlleva demasiada carga de visión del mundo para ser útil.

Para ser claros, la Escritura (especialmente los Salmos) no sólo crea mucho espacio para dudar y cuestionar, sino que describe cómo Dios sale a nuestro encuentro en nuestras preguntas y dudas. Por tanto, si todo lo que se entiende por deconstrucción es hacer preguntas difíciles sobre Dios o la fe, eso es una parte normal de la vida cristiana y no tiene por qué significar deconversión. O, si se utiliza para referirse a desenredar la política u otros elementos de la cultura estadounidense que se han mezclado de forma corrupta con la identidad cristiana, deconstrucción puede significar simplemente discernimiento.

Al mismo tiempo, la deconstrucción no es el mejor término para emplear en ninguno de estos contextos, especialmente teniendo en cuenta las palabras mucho mejores disponibles. Conversión, reforma y renovación son palabras que aparecen en las Escrituras y en la historia de la Iglesia para mantener al pueblo de Dios dentro de una visión cristiana de la verdad: que es revelada, no construida, y que es objetiva, no subjetiva. Y lo que es más importante, dado que Dios asume la carga de dar a conocer la verdad (y no es el autor de la confusión), es posible el conocimiento real sobre Dios y sobre uno mismo .

A riesgo de cometer una falacia etimológica, la » deconstrucción» lleva consigo el bagaje filosófico del posmodernismo, en particular la negación de que la verdad pueda ser verdaderamente conocida. Lleva consigo tanto la asunción de la duda permanente, como el escepticismo de nuestra cultura respecto a la autoridad. Por eso, cuando se aplica a la fe cristiana, tanta deconstrucción consiste en cortar los vínculos entre la Iglesia y Jesús, el cristianismo y Jesús, la enseñanza moral y Jesús, y (especialmente) la Biblia y Jesús… como si la Iglesia no fuera su Esposa, el cristianismo no fuera su visión del mundo, la moral no fuera su enseñanza, y la Biblia no fuera su Palabra. Por eso, cuando se aplica a la fe cristiana, la deconstrucción significa desmontar la fe, quedándose sólo con lo aceptable (como el amor y la compasión de Jesús), y descartando lo difícil (como el pecado y la expiación penal sustitutiva).

La deconstrucción de la fe rara vez se limita a rechazar la corrupción o a deshacerse del bagaje histórico, sino que culmina en una fe totalmente nueva que presenta lo que es culturalmente aceptable.

En el camino se abandonan doctrinas esenciales del cristianismo (como la deidad y la exclusividad de Cristo o la autoridad de su Palabra), y sus enseñanzas morales (especialmente las que tienen que ver con la sexualidad y el aborto). Formada por un compromiso con el escepticismo, la » deconstrucción» presume que la verdad es ilusoria y el conocimiento es imposible.

Palabras como «reforma» y «renovación», por el contrario, apuntan a cosas que una vez se tuvieron pero se perdieron.

Recordamos lo que nuestra memoria perdió, retomamos lo que una vez sostuvimos, volvemos a visitar lugares en los que ya estuvimos.

La reforma y la renovación suponen que la fe y el conocimiento tienen sus raíces en algo externo a nosotros.

El Nuevo Testamento está lleno de llamamientos para recuperar la verdad que una vez se creyó y la fe que una vez se amó. Los profetas del Antiguo Testamento llamaron continuamente al pueblo de Dios a restaurar el culto y la ética correctos que habían recibido en el Sinaí.

La deconstrucción consiste en derribar, nunca en construir; se trata de oponerse, no de volver; de alejarse, no de acercarse a nada ni a nadie.

Francis Schaeffer, entre otros, ofreció y encarnó una forma mejor de vida y ministerio. Se tomó en serio las preguntas de los desilusionados y escépticos, y luchó profundamente con los desafíos a la fe cristiana que eran contemporáneos a su tiempo y lugar. Por el camino, descubrió que era posible dar razones buenas y suficientes para la visión cristiana del mundo. Al ofrecer «respuestas honestas a preguntas honestas», guió a quienes tenían dudas y heridas hacia Cristo: Que es el Camino, la Verdad y la Vida.

El hecho de que vivamos o no en un mundo en el que es posible conocer verdaderamente la Verdad y a su Autor marca la diferencia para quienes se debaten en las crisis existenciales de la duda. Describir la deconstrucción es, trágicamente, a veces necesario en nuestra época escéptica. Prescribirla no lo es, porque la Verdad sí existe. De hecho, lo conozco.